باب أدب القضاء

باب أدب القضاء حديث : أنه صلى الله عليه وسلم كتب كتابا لعمرو بن حزم لما وجهه إلى اليمن تقدم في الديات حديث كتب أبو بكر لأنس كتابا الحديث تقدم في الزكاة .

حديث عائشة : أن النبي دخل دار الهجرة يوم الاثنين البخاري عن عائشة في حديث الهجرة وهو طويل .

– حديث : أنه صلى الله عليه وسلم دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء مسلم عن جابر

قوله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب منهم زيد بن ثابت ذكره البخاري تعليقا ووصله أبو داود عن زيد بن ثابت قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فذكر قصة فيها : فكنت أكتب له إلى اليهود وأقرأ كتبهم إليه وفي الصحيح من حديث أبي بكر أنه قال لزيد بن ثابت : إنك شاب عاقل لا يتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وقال القضاعي كان زيد بن ثابت يكتب عنه للملوك مع ما كان يكتب من الوحي وكان الزبير وجهم يكتبان أموال الصدقات .

– حديث : أيما عامل استعملناه وفرضنا له رزقا فما أصاب بعد رزقه فهو غلول أبو داود والحاكم من حديث بريدة قوله روي أنه صلى الله عليه وسلم قال : جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وسل سيوفكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم ابن ماجه من حديث مكحول وواثلة به وأتم منه # وقد تقدم للبيهقي عنه عن أبي أمامة وواثلة جميعا قال البيهقي وروي عن مكحول عن يحيى بن العلاء عن معاذ وليس بصحيح وقال ابن الجوزي إنه حديث لا يصح ورواه البزار من حديث ابن مسعود وقال ليس له أصل من حديثه وله طريق أخرى عن أبي هريرة واهية .

– حديث : من ولي من أمور الناس شيئا فاحتجب حجبه الله يوم القيامة أبو داود والحاكم من حديث القاسم بن مخيمرة عن أبي مريم وفيه قصة له مع معاوية وأورد الحاكم شاهدا عن عمرو بن مرة الجهني وعنه رواه أحمد والترمذي ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ : أيما أمير احتجب عن الناس فأهمهم احتجب الله عنه يوم القيامة قال ابن أبي حاتم عن أبيه في النص هذا حديث منكر .

– حديث : لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان الطبراني في الأوسط والحارث في مسنده والدارقطني والبيهقي من حديث أبي سعيد وفيه القاسم العمري وهو متهم بالوضع .

قوله روي أنه صلى الله عليه وسلم قال : لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان متفق عليه من حديث أبي بكرة بمعناه ورواه ابن ماجه باللفظ المذكور حديث الزبير والأنصاري اللذين اختصما في شراج الحرة متفق عليه وتقدم في إحياء الموات .

– قوله : كان النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده من الأئمة يحكمون ولا يكتبون المحاضر والسجلات هو مستفاد من الأحاديث السابقة في هذا الكتاب لكن قد كتب النبي صلى الله عليه وسلم لجماعة أقطع لهم وفي البخاري من حديث أنس أنه دعا الأنصار ليقطع لهم وأراد أن يكتب لهم كتابا .

حديث أبي هريرة : لعن الله الراشي والمرتشي أحمد والترمذي وابن حبان قال الترمذي وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعائشة وأم سلمة قلت وفيه أيضا عن عبد الرحمن بن عوف وثوبان أما حديث عبد الله بن عمرو فرواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان قال الترمذي وقواه الدارمي وأما حديث عائشة وأم سلمة فينظر من أخرجهما وأما حديث عبد الرحمن بن عوف فرواه الحاكم من حديث أبي سلمة عن أبيه وروي عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو وهو أصح قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي لا يصح عن أبيه وأما حديث ثوبان فرواه أحمد والحاكم وفي إسناده ليث بن أبي سليم وذكر البزار أنه تفرد به .