نعم الإدام الخل ،

- الحديث الحادي عشر : قال عليه السلام : - نعم الإدام الخل ، قلت : روي من حديث جابر ، ومن حديث عائشة ، ومن حديث أم هانئ ، ومن حديث أيمن . - فحديث جابر :

رواه الجماعة - إلا البخاري - فمسلم ، والنسائي عن طلحة بن نافع عن جابر ، والباقون عن محارب بن دثار عنه ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : نعم الإدام الخل ، انتهى . أخرجه النسائي في الوليمة ، والباقون في الأطعمة . - وأما حديث عائشة :

فأخرجه الترمذي عن سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة ، قالت : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : نعم الإدام الخل ، انتهى . وقال : حديث حسن صحيح ، غريب من هذا الوجه ، لا يعرف من حديث هشام بن عروة ، إلا عن سليمان بن بلال ، انتهى . وأخرجه مسلم بالإسناد المذكور ، نعم الأدم ، أو الإدام الخل ، وفي لفظ : نعم الأدم الخل ، من غير شك . - وأما حديث أم هانئ :

فأخرجه الحاكم في المستدرك - في الفضائل عن عطاء عن ابن عباس عن أم هانئ بنت أبي طالب ، قالت : قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : هل عندك طعام آكله ؟ وكان جائعًا ، فقلت : إن عندي لكسرة يابسة ، وأنا أستحي أن أقربها إليك ، فقال : هلميها ، فكسرتها ، ونثرت عليها الملح ، فقال : هل من إدام ، فقلت : يا رسول اللّه ما عندي إلا شيء من خل ، قال : هلميه ، فلما جئته به صب على طعامه ، فأكل منه ، ثم حمد اللّه ، ثم قال : نعم الإدام الخل ، يا أم هانئ لا يفقر بيت فيه خل ، انتهى . - وأما حديث أيمن :

فأخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه ، قال : نزل بجابر ضيف ، فجاءهم بخبز وخل ، فقال : كلوا ، فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : نعم الإدام الخل ، هلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم ، وهلاك بالرجل أن يحتقر ما في بيته ، يقدمه لأصحابه ، انتهى . - أحاديث الباب :

أخرج الدارقطني في سننه عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم سلمة أنها كانت لها شاة تحتلبها ، ففقدها النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : ما فعلت الشاة ؟ قالوا : ماتت ، قال : أفلا انتفعتم بإهابها ؟ فقلنا : إنها ميتة ، فقال عليه السلام : إن دباغها يحله ، كما يحل خل الخمر ، انتهى . قال الدارقطني : تفرد به فرج بن فضالة ، وهو ضعيف ، يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث لا يتابع عليها ، انتهى . - حديث آخر : خير خلكم ، خل خمركم ، قال البيهقي في المعرفة :

رواه المغيرة بن زياد ، عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : خير خلكم خل خمركم تفرد به المغيرة بن زياد ، وليس بالقوي ، وأهل الحجاز يسمون خل العنب خل الخمر ، قال : وإن صح فهو محمول على ما إذا تخلل بنفسه ، وعليه يحمل أيضًا حديث فرج بن فضالة ، انتهى . - أحاديث الخصوم : واستدل الشافعية على منع تخليل الخمر بما

أخرجه مسلم عن أنس ، قال : سئل النبي صلى اللّه عليه وسلم عن الخمر أيتخذ خلًا ؟ قال : لا ، انتهى .

وأخرج أيضًا عن أنس أن أبا طلحة سأل النبي عن أيتام ورثوا خمرًا ، قال : أهرقها ، قال : فلا نجعلها خلًا ؟ قال : لا ، انتهى . قالوا : فلو كان التخليل جائزًا لكان فيه تضييع مال اليتيم ، ولوجب فيه الضمان ، قالوا : ولأن الصحابة أراقوها # حين نزلت آية التحريم ، كما ورد في الصحيح ، فلو جاز التخليل لنبه عليه السلام ، كما نبه أهل الشاة الميتة على دباغها ، وأجاب الطحاوي بأنه محمول على التغليظ والتشديد ، لأنه كان في ابتداء الإسلام ، كما ورد ذلك في سؤر الكلب ، بدليل أنه ورد في بعض طرقه الأمر بكسر الدنان ، تقطيع الزقاق ،

ررواه الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا معتمر ثنا ليث عن يحيى بن عباد عن أنس عن أبي طلحة ، قال : قلت : يا رسول اللّه إني اشتريت خمرًا لأيتام في حجري ، فقال # : أهرق الخمر ، وكسر الدنان ،