أخر إقامة الحد ، إلى أن تم الإِقرار منه أربع مرات

أخرجه أبو داود عن بقية عن صفوان بن عمرو عن أزهر بن عبد اللّه أن قوماً سرق لهم متاع ، فاتهموا أناساً من الحاكة ، فأتوا النعمان بن بشير ، صاحب النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فحبسهم أياماً ، ثم خلى سبيلهم ، فأتوا النعمان ، فقالوا : خليت سبيلهم بغير ضرب ، ولا امتحان ، فقال النعمان : إن شئتم ضربتهم ، فإن خرج متاعكم فذاك ، وإلا أخذت من ظهوركم مثله ، فقالوا : هذا حكمك ؟ قال : هذا حكم اللّه ، وحكم رسوله ، انتهى . قال عبد الحق في أحكامه : أحسن حديث بقية ما كان عن يحيى بن سعيد ، انتهى . الحديث الخامس : في حديث ماعز أنه عليه السلام أخر إقامة الحد ، إلى أن تم الإِقرار منه أربع مرات ، قلت :

أخرجاه في الصحيحين عن أبي هريرة ، قال : أتى رجل من المسلمين رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وهو في المسجد ، فناداه ، فقال : يا رسول اللّه ، إني زنيت ، فأعرض عنه ، فتنحى تلقاء وجهه ، فقال : يا رسول اللّه إني زنيت ، فأعرض عنه ، حتى ثنى ذلك أربع مرات ، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : أبك جنون ؟ قال : لا ، قال : فهل أحصنت ؟ قال : نعم ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اذهبوا به فارجموه ، فرجمناه بالمصلى ، فلما أذلقته الحجارة هرب ، فأدركناه بالحرة ، فرجمناه ، انتهى . حديث آخر :

أخرجه مسلم عن جابر بن سمرة ، قال : رأيت ماعز بن مالك حين جيء به إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، رجل قصير أعضل ليس عليه رداء ، فشهد على نفسه أربع مرات أنه زنى ، فقال عليه السلام ، فلعلك كذا ؟ قال : لا واللّه ، إنه قد زنى ، قال : فرجمه ، ثم خطب ، فقال : ألا كلما نفرنا في سبيل اللّه تخلف أحدهم ، له نبيب كنبيب التيس ، يمنح إحداهن الكبثة ، أما واللّه إن يمكني من أحدهم لأنكلنه ، انتهى . حديث آخر :

أخرجه مسلم أيضاً عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال : لقي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ماعز بن مالك ، فقال : أحق ما بلغني عنك ؟ قال : وما بلغك عني ؟ قال : بلغني أنك فجرت بأمة آل فلان ؟ قال : نعم ، فرده حتى شهد أربع مرات ، ثم أمر برجمه ، انتهى . حديث آخر :

أخرجه مسلم أيضاً عن بريدة ، قال : كنت جالساً عند النبي صلى اللّه عليه وسلم إذ جاء ماعز بن مالك ، فقال : يا رسول اللّه إني زنيت ، وأنا أريد أن تطهرني ، فقال عليه السلام : ارجع ، فلما كان من الغد أتاه أيضاً فاعترف عنده بالزنا ، فقال له : ارجع ، ثم عاد الثالثة ، فاعترف عنده بالزنا ، ثم رجع الرابعة فاعترف ، فأمر النبي صلى اللّه عليه وسلم فحفر له حفرة ، فجعل فيها إلى صدره ، ثم أمر الناس فرجموه ، قال بريدة : كنا نتحدث أصحاب نبي اللّه أن ماعزاً لو جلس في رحله بعد اعترافه ثلاث مرات لم يطلبه ، وإنما رجمه عند الرابعة ، انتهى . وعند أبي داود ، والنسائي فيه : قال : كنا أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نتحدث أن الغامدية ، وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما ، وإنما رجمهما بعد الرابعة ، انتهى . - حديث آخر :

أخرجه البخاري ، ومسلم عن جابر بن عبد اللّه أن رجلاً من أسلم جاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم واعترف بالزنا ، فأعرض عنه ، ثم اعترف ، فأعرض عنه ، حتى شهد على نفسه أربع شهادات ، فقال له عليه السلام : أبك جنون ؟ قال : لا ، قال : هل أحصنت ؟ قال : نعم ، فأمر به فرجم ، زاد البخاري : فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم خيراً ، وصلى عليه ، انتهى . أخرجاه عن أبي سلمة عن جابر ، وسيأتي في حديث الصلاة على الغامدية . - حديث آخر :

أخرجه أبو داود ، والنسائي ، وأحمد في مسنده عن هشام بن سعد ، أخبرني يزيد بن نعيم بن هزال عن بيه ، قال : كان ماعز بن مالك في حجر أبي ، فأصاب جارية من الحي ، فقال له أبي : ائت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فأخبره بما صنعت ، لعله يستغفر لك ، وإنما يريد بذلك رجاء أن يكون له مخرج ، فأتاه فقال : يا رسول اللّه إني زنيت فأقم عليّ كتاب اللّه ، فأعرض عنه ، إلى أن أتاه الرابعة ، فقال له : إنك قد قلتها أربع مرات ، فبمن ؟ قال : بفلانة ، قال : هل ضاجعتها ، قال : نعم ، قال : هل باشرتها ؟ قال : نعم ، قال : هل جامعتها ؟ قال : نعم ، فأمر به فرجم ، فوجد مس الحجارة ، فخرج يشتد ، فلقيه عبد اللّه بن أنيس ، فنزع له بوظيف بعير ، فقتله ، وذكر ذلك للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب اللّه عليه ، انتهى . وزاد فيه أحمد : قال هشام : فحدثني يزيد بن نعيم عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، قال له حين رآه : واللّه يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيراً لك مما صنعت به ، قال في التنقيح : إسناده صالح ، وهشام بن سعد روى له مسلم ، وقد تكلم فيه من قبل حفظه ، ويزيد بن نعيم روى له مسلم أيضاً ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وأبوه نعيم ذكره في الثقات أيضاً ، وهو مختلف في صحبته ، فإن لم تثبت صحبته ، فآخر هذا الحديث مرسل ، انتهى . - حديث آخر :

رواه أحمد في مسنده حدثنا يزيد بن هارون ثنا الحجاج بن أرطاة عن عبد الملك بن مغيرة عن عبد اللّه بن المقدام عن ابن شداد عن أبي ذر ، قال : كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأتاه رجل ، فقال : إنه زنى ، فأعرض عنه ، ثم ثنى ، ثم ثلث ، ثم ربع ، فأمرنا فحفرنا له ، فرجم ، انتهى . قال في التنقيح : وحجاج فيه كلام ، وعبد الملك هو الطائفي ، وثقه ابن حبان ، وروى له الترمذي حديثاً ، وعبد اللّه بن المقدام بن المورد طائفي أيضاً ، لم يذكره ابن أبي حاتم بجرح ، انتهى . حديث آخر :

رواه أحمد ، وإسحاق بن راهويه في مسنديهما ، وابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبي بكر قال : أتى ماعز بن مالك النبي صلى اللّه عليه وسلم فاعترف ، وأنا عنده مرة ، فرده ، ثم جاء فاعترف عنده الثانية ، فرده ، ثم جاء ، فاعترف عنده الثالثة ، فرده ، قال : فقلت له : إن اعترفت الرابعة رجمك ، قال : فاعترف الرابعة فحبسه ، ثم سأل عنه ، فقالوا : لا نعلم إلا خيراً ، فأمر به فرجم ، انتهى . أحاديث الخصوم : فيه حديث العسيف ،

أخرجه البخاري ، ومسلم عن أبي هريرة ، و زيد بن خالد الجهني أنهما قالا : إن رجلاً من الأعراب أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : يا رسول اللّه أنشدك اللّه إلا قضيت لي بكتاب اللّه ، فقال الخصم الآخر ، وهو أفقه منه : نعم اقض بيننا بكتاب اللّه ، وأذن لي ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : قل ، قال : إن ابني هذا كان عسيفاً على هذا ، فزنى بامرأته ، وإني أخبرت أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة ووليدة ، فسألت أهل العلم ، فأخبروني أن على ابني جلد مائة ، وتغريب عام ، وأن على امرأة هذا الرجم ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب اللّه ، الوليدة والغنم ردُّ عليك ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، واغد يا أنيس على امرأة هذا ، فإن اعترفت فارجمها ، قال : فغدا عليها ، فاعترفت ، فأمر بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فرجمت ، انتهى . وفي لفظ لهما : وجلد ابنه مائة ، وغربه عاماً ، قالوا : فعلق رجمها باعترافها ، ولم يشترط الأربع . حديث آخر : وهو حديث الغامدية ،