أَبُو حَمْزَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ السُّكَّرِيُّ وَيُقَالُ سُمِّيَ السُّكَّرِيَّ لِحَلَاوَةِ كَلَامِهِ ، ثِقَةٌ ، مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، سَمِعَ مَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ ، وَالْأَعْمَشَ ، وَسُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ، وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ ، وَغَيْرَهُمْ سَمِعَ مِنْهُ الْكِبَارُ : ابْنُ الْمُبَارَكِ وَعَبْدَانُ ، وَغَيْرُهُمَا . يَزِيدُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تَرَكْتَنَا نَتَنَافَسُ فِي الْأَذَانِ قَالَ : يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ مُؤَذِّنُوهُمْ سَفِلَتُهُمْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ لَا تُرْوَى إِلَّا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي حَمْزَةَ ، وَرُبَّمَا هَذَا مِنْ قَوْلِ بَعْضِ الرُّوَاةِ ، وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَجُمْلَتُهُ أَنَّهُ ثِقَةٌ ، مَأْمُونٌ ، وَابْنُهُ اللَّيْثُ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ ، وَلِلَّيْثِ ابْنٌ يُقَالُ لَهُ : حَامِدٌ ، يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، وَلَيْسَا بِمَشْهُورَيْنِ ، وَمَاتَ أَبُو حَمْزَةَ بَعْدَ الثَّمَانِينَ وَمِائَةٍ

روايات وأحاديث من كتاب الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي