كتاب الأيمان

حديث أنه صلى الله عليه وسلم قال : والله لأغزون قريشا وفي رواية : قال ذلك ثلاثا ثم قال في الثالثة ، إن شاء الله وأعاده في موضع آخر ابن حبان من حديث مسعر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مثله إلا أنه قال في آخره ثم سكت فقال إن شاء الله ورواه أبو داود من حديث عكرمة مرسلا ورواه البيهقي موصولا ومرسلا قال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه الأشبه إرساله وقال ابن حبان في الضعفاء رواه مسعر وشريك عن سماك أرسلاه مرة ووصلاه أخرى .

حديث ابن عمر : كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يحلف فيقول : لا & ومقلب القلوب مالك والبخاري وأصحاب السنن وله ألفاظ .

حديث : أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا اجتهد في اليمين قال : لا والذي نفس أبي القاسم بيده أو نفس محمد بيده ، أحمد وأبو داود من رواية سعيد باللفظ الثاني ، وبلفظ نفسي بيده .

حديث : الكبائر الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، وقتل النفس ، واليمين الغموس البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بهذا ورواه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن أنيس الجهني بلفظ : من أكبر الكبائر ولم يذكر قتل النفس وزاد ما حلف حالف بالله يمين صبر فأحل منها مثل جناح البعوضة إلا جعلها الله في قلبه كية يوم القيامة .

حديث : اليمين على من أنكر ، البيهقي من حديث ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لو أعطي الناس بدعواهم لادعى رجال دماء قوم وأموالهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر وهو في الصحيحين بلفظ ولكن اليمين على المدعى عليه وسيأتي في الدعاوى .

حديث عائشة مرفوعا وموقوفا # : إن لغو اليمين لا والله ، وبلى والله أبو داود والبيهقي وابن حبان من حديث عطاء بن أبي رباح عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في اللغو : هو قول الرجل في يمينه ، كلا والله ، وبلى والله قال أبو داود : رواه غير واحد عن عطاء عنها موقوفا وصحح الدارقطني الوقف ، ورواه البخاري والشافعي ومالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة موقوفا ورواه الشافعي من حديث عطاء أيضا موقوفا حديث البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بسبع فذكر منها إبرار القسم متفق عليه وقد تقدم في السير حديث لأغزون قريشا تقدم في أول الباب .

حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حلف على يمين فقال إن شاء الله لم يحنث الترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه وابن حبان من حديث عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بهذا قال البخاري فيما حكاه الترمذي أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث إن سليمان بن داود قال لأطوفن الليلة على سبعين امرأة الحديث وفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قال إن شاء الله لم يحنث وهو عنده بهذا الإسناد قلت هو في الصحيحين بتمامه وله طريق أخرى رواه الشافعي وأحمد وأصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ : من حلف فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك من غير حنث لفظ النسائي ولفظ الترمذي فقال إن شاء الله فلا حنث عليه ولفظ الباقين فقد استثنى قال الترمذي لا نعلم أحدا رفعه غير أيوب السختياني وقال ابن علية كان أيوب تارة يرفعه وتارة لا يرفعه قال ورواه مالك وعبيد الله بن عمر وغير واحد موقوفا قلت هو في الموطأ كما قال وقال البيهقي لا يصح رفعه إلا عن أيوب مع أنه يشك فيه وقد تابعه على رفعه العمري عبد الله وموسى بن عقبة وكثير بن فرقد وأيوب بن موسى

– حديث : لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا تحلفوا إلا بالله أبو داود والنسائي وابن حبان والبيهقي من حديث أبي هريرة بلفظ : لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون وفي الصحيحين عن ابن عمر رفعه من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله الحديث .

– حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب فسمعه وهو يحلف بأبيه فقال : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت قال عمر فما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا آثرا أي حاكيا عن غيري متفق عليه حديث : أنه صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي الذي قال : لا أزيد عليها ولا أنقص : أفلح وأبيه إن صدق متفق عليه من حديث طلحة كما تقدم في الصيام

حديث أنه صلى الله عليه وسلم قال : من حلف بغير الله فقد كفر ، أبو داود والحاكم واللفظ له من حديث سعيد بن عبيدة عن ابن عمر بهذا وفي رواية له أيضا كل يمين يحلف بها دون الله شرك قوله : وروي أنه قال فقد أشرك هو عند أحمد من هذا الوجه وكذا عند الحاكم ورواه الترمذي وابن حبان من هذا الوجه أيضا بلفظ فقد كفر وأشرك قال البيهقي لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر قلت قد رواه شعبة عن منصور عنه قال كنت عند ابن عمر ورواه الأعمش عن سعد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن عمر حديث : أنه صلى الله عليه وسلم قال في حديث ركانة : آلله ما أردت إلا واحدة تقدم في الطلاق قال الرافعي ذكره صاحب البيان بالرفع والروياني بالجر قلت لم يقع في شيء من نسخ كتب الحديث مضبوطا بالحروف ووقع في أصل جيد من مسند أحمد بالنصب لكن الجر هو المعتمد وقد وقع في رواية الترمذي بلفظ فقال والله قلت والله