باب الوليمة والنثر

حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم على صفية بسويق وتمر أحمد وأصحاب السنن وابن حبان من حديث أنس وفي الصحيحين عن أنس في قصة صفية أنه جعل وليمتها ما حصل من السمن والتمر والأقط لما أمر بلالا بالأنطاع فبسطت فألقى ذلك عليها وفي رواية لمسلم : من كان عنده شيء فليجئ # به قال وبسط نطعا . حديث أنه قال لعبد الرحمن بن عوف : أولم ولو بشاة سبق في الصداق .

حديث ابن عمر : من دعي إلى الوليمة فليأتها متفق عليه من حديث مالك عن نافع عنه بلفظ إذا دعي أحدكم ولمسلم عن جابر مرفوعا إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك قوله : ويروى : من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله متفق عليه من حديث أبي هريرة من لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله وله ألفاظ عندهما ولأبي داود من حديث ابن عمر باللفظ الذي ذكره المصنف في صدر الحديث وأخرجه أبو يعلى بإسناد صحيح جامعا بين اللفظين اللذين ذكرهما المصنف فإنه قال ، نا زهير ، نا يونس بن محمد ، نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليجبها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله .

حديث : شر الولائم وليمة العرس يدعى # لها الأغنياء ويترك الفقراء البخاري ومسلم عن أبي هريرة بلفظ : شر الطعام طعام الوليمة يدعى # إليها الأغنياء ويترك الفقراء وهو بعض الحديث الذي قبله وصدره موقوف وفي رواية لمسلم التصريح برفع جميعه وتعقبها الدارقطني في العلل وفي الباب عن ابن عمر عند أبي الشيخ وعن ابن عباس عند البزار ولم أره بلفظ : شر الولائم .

حديث : الوليمة في اليوم الأول حق وفي الثاني معروف وفي الثالث رياء وسمعة أحمد والدارمي والبزار وأبو داود والنسائي من حديث رجل من ثقيف يقال اسمه زهير وغلط ابن قانع فذكره في الصحابة فيمن اسمه معروف وذلك أنه وقع في السنن وفي المسند عن رجل من ثقيف يقال له : معروف أي يثني # عليه خيرا قال قتادة إن لم يكن اسمه زهير فلا أدري ما اسمه وأخرجه البغوي في معجم الصحابة فيمن اسمه زهير وقال : لا أعلم له غيره وقال ابن عبد البر : يقال : إنه مرسل وقال البيهقي عن البخاري : لا يصح إسناده ولا تعلم له صحبة وأغرب أبو موسى المديني فأخرج الحديث في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي في ذيل الصحابة وإنما رواه عبد الله عن هذا الرجل وقد أعله البخاري في تاريخه وأشار إلى ضعفه في صحيحه # وقد أخرج أبو داود من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب موقوفا عليه مثله وفي الباب عن أبي هريرة رواه ابن ماجه وفي إسناده عبد الملك بن حسين النخعي الواسطي ضعيف وعن ابن مسعود رواه الترمذي بلفظ : طعام أول يوم حق والثاني سنة والثالث سمعة واستغربه وقال الدارقطني تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن أبي عبد # الرحمن السلمي عنه قلت : وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاختلاط وعن أنس رواه البيهقي من رواية أبي سفيان عنه وفي إسناده بكر بن خنيس وهو ضعيف وذكره ابن أبي حاتم والدارقطني في العلل من حديث الحسن عن أنس ورجحا رواية من أرسله عن الحسن وعن وحشي بن حرب وابن عباس رواهما الطبراني في الكبير وإسنادهما ضعيف .

حديث : إذا اجتمع داعيان فأجب أقربهما إليك بابا فإن أقربهما إليك بابا أقربهما إليك جوارا وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق أبو داود وأحمد عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة وإسناده ضعيف ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة من رواية حميد بن عبد الرحمن عن أبيه به وله شاهد في البخاري من حديث عائشة قيل يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا . حديث : أولم ولو بشاة وحديث أنه أولم بسويق وتمر تقدما .

حديث : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على دائرة يدار عليها الخمر # أحمد والنسائي والترمذي والحاكم من طريق أبي الزبير عن جابر به في حديث ورواه الترمذي من طريق ليث بن أبي سليم عن طاوس عن جابر نحوه ورواه أبو داود والنسائي والحاكم من حديث جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن أبيه بلفظ نهي عن مطعمين عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر الحديث وأعله أبو داود والنسائي وأبو حاتم بأن جعفرا لم يسمعه من الزهري وجاء التصريح عنه بقوله إنه بلغه عن الزهري ورواه البزار من حديث أبي سعيد ورواه الطبراني من حديث ابن عباس ومن حديث عمران بن حصين ورواه أحمد من حديث عمر بن الخطاب وأسانيدها ضعاف .

حديث عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم من سفر وقد سترت على صفة لها سترا فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمر بنزعها وفي رواية قطعنا منه وسادة أو وسادتين فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرتفق بهما أما اللفظ الأول فأخرجه البخاري بلفظ وقد سترت على بابي درنوكا وأما الثاني فهو متفق عليه بألفاظ منها قدم من سفر وقد سترت بسهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال : يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عائشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين وفي رواية لمسلم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأخذت نمطا فسترته على الباب فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ذلك النمط فرأيت الكراهية في وجهه فجذبه حتى هتكه أو فقطعه وقال إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوهما ليفا فلم يعب ذلك علي وفي لفظ فأخذتها فجعلتها مرفقتين فكان يرتفق عليهما في البيت وفي رواية للبخاري فكانتا في البيت يجلس عليهما . ( تنبيه ) ورد قولها : الخيل ذوات الأجنحة في حديث آخر لعائشة أيضا : أنها كانت تلعب بذلك وهي شابة لما دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قدومه من غزاة أخرجه أبو داود والنسائي والبيهقي .

حديث أبي هريرة : أن جبرئيل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف صوته وهو خارج فقال ادخل فقال إن في البيت سترا فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسها واجعلوه بسطا أو وسائد البيهقي من طريقه وزاد في آخره فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تصاوير ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ إنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل فإن كنت لابد جاعلا في بيتك فاقطع رؤوسها واجعلها وسائد أو اجعلها بسطا وروى نحوه أبو داود والنسائي والترمذي وابن حبان بسياق آخر ورواه مسلم مختصرا جدا لا تدخل الملائكة بيتا فيه تصاوير أو تماثيل ولم يذكر من القصة شيئا . ( فائدة ) ادعى ابن حبان أن عدم دخول الملائكة مختص ببيت يوحى فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأما غيره فإن الحافظين لا يفارقان العبد وأطال في ذلك ويشبه أن يستدل له بما رواه البخاري من طريق بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن أبي طلحة مرفوعا إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صور قال بسر فقلت لعبيد الله الخولاني ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول قال عبيد الله ألم تسمعه قال إلا رقما في ثوب قال لا قال بلى قد ذكر ذلك .

حديث ابن عباس أنه لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ أتاه رجل مصور فقال ما أعرف صنعة غيرها فقال ابن عباس : إن لم يكن لك بد فصور الأشجار متفق عليه من حديث سعيد بن أبي الحسن قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال إني رجل أصور هذه الصور فافتني فيها فقال ادن مني فدنا حتى وضع يده على رأسه فقال أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم فإن كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له ورواه مسلم من حديث النضر بن أنس عن ابن عباس نحوه .

قوله : وفي نسج الثياب المصورة وجهان ثانيهما المنع تمسكا بما ورد في الخبر من لعن المصورين البخاري عن أبي جحيفة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمؤتشمة وآكل الربا وموكله ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين .