باب صوم التطوع

حديث صيام يوم عرفة كفارة سنتين مسلم من حديث أبي قتادة أتم من هذا وفيه أن صوم عاشوراء كفارة سنة ورواه الطبراني من حديث زيد بن أرقم وسهل بن سعد وقتادة بن النعمان وابن عمر ورواه أحمد من حديث عائشة وفي الباب عن أنس وغيره

حديث أنه صلى الله عليه وسلم لم يصم عرفة بعرفة متفق عليه من حديث أم الفضل ومن حديث ميمونة وأخرجه النسائي والترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر بلفظ حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصم ومع أبي بكر كذلك ومع عمر كذلك ومع عثمان فلم يصم وأنا لا أصومه ولا آمر به ولا أنهى عنه وأخرجه النسائي من حديث ابن عباس وهو في الصحيح من حديثه عنه عن أم الفضل

حديث أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث أبي هريرة وفيه مهدي الهجري مجهول ورواه العقيلي في الضعفاء من طريقه وقال : لا يتابع عليه قال العقيلي وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد أنه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح عنه النهي عن صيامه قلت قد صححه ابن خزيمة ووثق مهديا المذكور ابن حبان

حديث صيام يوم عاشوراء يكفر سنة ابن حبان من حديث أبي قتادة بهذا ورواه مسلم في حديثه كما تقدم

حديث لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مسلم من حديث ابن عباس من وجهين عنه ورواه البيهقي من رواية ابن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس بلفظ لئن بقيت إلى قابل لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء قوله وفي صوم التاسع معنيان منقولان عن ابن عباس أحدهما الاحتياط فإنه ربما وقع في الهلال غلط فيظن العاشر التاسع وثانيهما مخالفة اليهود فإنهم لا يصومون إلا يوما واحدا فعلى هذا لو لم يصم التاسع استحب له صوم الحادي عشر انتهى والمعنيان كما قال عن ابن عباس منقولان وكذا القياس الذي ذكره منقول عنه بل مرفوع من روايته وقد روى البيهقي من طريق ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس قال كان ابن عباس يصوم عاشوراء يومين ويوالي بينهما مخافة أن يفوته فهذا المعنى الأول وأما المعنى الثاني فقال الشافعي أخبرنا سفيان أنه سمع عبيد الله بن أبي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول : صوموا التاسع والعاشر ولا تشبهوا باليهود وفي رواية للبيهقي عن ابن عباس مرفوعا لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعده كما تقدم وفي رواية له صوموا عاشوراء وخالفوا اليهود # صوموا قبله يوما أو بعده يوما

حديث من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر مسلم من حديث أبي أيوب وجمع الدمياطي طرقه وفي الباب عن جابر رواه أحمد بن حنبل وعبد بن حميد والبزار وعن ثوبان أخرجه النسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي والبزار وعن أبي هريرة رواه البزار من طريق زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عنه ومن طريق زهير أيضا عن سهيل عن أبيه عنه وأخرجه أبو نعيم من طريق المثنى بن الصباح في الضعفاء عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه ورواه الطبراني في الأوسط من أوجه أخرى ضعيفة وعن ابن عباس أخرجه الطبراني في الأوسط أيضا وعن البراء بن عازب أخرجه الدارقطني

حديث أبي هريرة أوصاني خليلي بصيام ثلاثة أيام متفق عليه

حديث أنه صلى الله عليه وسلم أوصى أبا ذر بصيام أيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر النسائي والترمذي وابن حبان من حديث أبي ذر أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر وفي رواية عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر ورواه ابن حبان من حديث أبي هريرة أيضا ورواه ابن أبي حاتم في العلل عن جرير مرفوعا وصحح عن أبي زرعة وقفه وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه من طريق ابن ملحان القيسي عن أبيه وأخرجه البزار من طريق ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر

حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام يوم الإثنين والخميس الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان من حديث عائشة وأعله ابن القطان بالراوي عنها وإنه مجهول وأخطأ في ذلك فهو صحابي وفي الباب عن حفصة وأبي قتادة وأسامة بن زيد قال الترمذي فأما حديث حفصة فأخرجه أبو داود وأما حديث أبي قتادة فأخرجه مسلم وأما حديث أسامة فأخرجه أبو داود والنسائي وسيأتي

حديث تعرض الأعمال على الله يوم الإثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة وأبو داود والنسائي من حديث أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله إنك تصوم حتى تكاد لا تفطر وتفطر حتى تكاد لا تصوم إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما قال أي يومين قلت : يوم الإثنين والخميس قال ذانك يومان تعرض الأعمال فيهما على رب العالمين فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ورواية النسائي أتم ورواه أحمد به وأتم منه