خذ من كل حالم ، وحالمة ديناراً أو عدله معافر

أخرجه أبو داود في كتاب الخراج عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن ابن عباس ، قال : صالح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة ، النصف في صفر ، والبقية في رجب ، يؤدونها إلى المسلمين ، وعارية ثلاثين درعاً ، وثلاثين فرساً ، وثلاثين بعيراً ، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح ، يغزون بها ، والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم إن كان باليمن ، كيد ، أو غدرة ، على أن لا تهدم لهم بيعة ، ولا يخرج لهم قس ، ولا يفتنوا عن دينهم ، ما لم يحدثوا حدثاً ، أو يأكلوا الربا ، انتهى . قال المنذري : في سماع السدي من ابن عباس نظر ، وإنما قيل : إنه رآه ، ورأى ابن عمر ، وسمع من أنس بن مالك ، انتهى . الحديث الثاني : قال عليه السلام لمعاذ : خذ من كل حالم ، وحالمة ديناراً أو عدله معافر ، قلت :

أخرجه أبو داود ، والترمذي والنسائي في الزكاة عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ ، قال : بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى اليمن ، وأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعاً أو تبيعة ، ومن كل أربعين مسنة ، ومن كل حالم ديناراً أو عدله معافر ، انتهى . قال الترمذي : حديث حسن ، وذكر أن بعضهم رواه عن مسروق عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مرسلاً ، قال : وهو أصح ، انتهى . ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع الحادي والعشرين ، من القسم الأول ، والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، انتهى . ويراجعان ، فإن ابن ماجه رواه ، ولم يذكر فيه قصة الحالم ، وإن كان أصحاب الأطراف عزوه إليه أيضاً ، لأنهم إنما يعتبرون أصل الحديث ، وأنصف ابن تيمية في المنتقى إذ قال بعد أن عزاه لأصحاب السنن ، وليس لابن ماجه ذكر الحالم ، ووهم ابن دقيق العيد في الإِلمام فعزاه لأصحاب السنن ، ولم يستثن ، وأقوى منه في الوهم ما فعله بعض أهل العصر في كتاب وضعه على التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي ، فذكر في باب الجزية عن معاذ قال : بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى اليمن ، فقال : خذ من كل حالم ديناراً ، أو عدله معافر ، ثم قال : أخرجه أصحاب السنن ، وليس هذا عند ابن ماجه ، واللّه أعلم ، ولفظة الحالمة : رويت فيه أيضاً مرسلاً ومسنداً ، فالمسند

رواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر ، وسفيان الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل أن النبي صلى اللّه عليه وسلم بعثه إلى اليمن ، فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعاً أو تبيعة ، ومن كل أربعين مسنة ، ومن كل حالم وحالمة ديناراً ، أو عدله معافر ، انتهى . ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه - في كتاب الزكاة ، ورواه إسحاق بن راهويه في مسنده من ثلاث طرق دائرة على الأعمش به ، وأما المرسل

فرواه عبد الرزاق أيضاً أخبرنا معمر عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال : بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن ، فأمره أن يأخذ من كل حالم وحالمة من أهل الذمة ديناراً أو قيمته معافري ، قال : وكان معمر يقول : هذا غلط ، قوله : حالمة ليس على النساء شيء ، انتهى . حديث آخر :

رواه أبو داود في المراسيل عن جرير عن منصور عن الحكم ، قال : كتب النبي صلى اللّه عليه وسلم إلى معاذ باليمن : على كل حالم أو حالمة دينار أو قيمته ، انتهى . حديث آخر : بمعناه ،

رواه أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الأموال حدثنا عثمان بن صالح عن عبد اللّه بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن الزبير قال : كتب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى أهل اليمن أنه من كان على يهودية أو نصرانية ، فإنه لا يفتن عنها ، وعليه الجزية على كل حالم ذكر ، أو أنثى ، عبد أو أمة دينار واف ، أو قيمته ، انتهى . - حديث آخر : بمعناه ،

رواه ابن زنجويه النسائي في كتاب الأموال حدثنا النضر بن شميل ثنا عوف عن الحسن ، قال : كتب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى أهل اليمن : من أسلم من يهودي أو نصراني فله ما للمسلم ، وعليه ما عليه ، ومن أبى فعليه الجزية ، على كل حالم من ذكر أو أنثى ، حر أو عبد دينار واف أو قيمته من المعافر ، في كل عام ، انتهى . - حديث آخر : بمعناه :

رواه ابن زنجويه أيضاً حدثنا هاشم بن القاسم حدثني المرجا بن رجاء ثنا سليمان بن حفص عن أبي إياس معاوية بن قرة ، قال : كتب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى مجوس هجر ، أما بعد : من شهد منكم أن لا إله إلا اللّه ، وأن محمداً عبده ورسوله ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا فله مثل مالنا ، وعليه مثل ما علينا ، ومن أبى فعليه الجزية على كل رأس دينار ، على الذكر والأنثى ، ومن أبى فليأذن بحرب من اللّه ورسوله ، انتهى . قال أبو عبيد : وهذا - واللّه أعلم - فيما نرى منسوخ ، إذ كان في أول الإِسلام نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم ، والمحفوظ من ذلك الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه ، لأنه الأمر الذي عليه المسلمون ، وبه كتب عمر إلى أمراء الأجناد ، فإن كان الذي فيه ذكر الحالمة محفوظاً فوجهه ما ذكرناه ، كما

روى الصعب بن جثامة أن خيلاً أصابت من أبناء المشركين ، فقال عليه السلام : هم من آبائهم ، ثم جاء النهي عن قتل الذرية من النساء والصبيان في أحاديث كثيرة ، انتهى . قال ابن زنجويه : ويؤيد ما قاله أبو عبيد ما

أخبرنا يعلى بن عبيد ثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عبيد اللّه بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة ، قال : سألت رسول الله صلى اللّه عليه وسلم عن أولاد المشركين نقتلهم معهم ؟ قال : نعم ، فإنهم منهم ، ثم نهى عن قتلهم يوم خيبر ، انتهى . قوله : ومذهبنا روي عن عمر ، وعثمان ، وعلي رضي اللّه عنهم ، ولم ينكر عليهم أحد من المهاجرين والأنصار ، قلت : أما الرواية عن عمر