لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ،

الحديث الثالث عشر : قال عليه السلام : لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ، قلت :

روى الأئمة الستة في كتبهم من حديث محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ، انتهى . ورواه الدارقطني بلفظ : لا تجزئ صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب . وقال : إسناده صحيح ، وصححه ابن القطان أيضاً ، وقال : زياد أحد الثقات ، انتهى . وقال صاحب التنقيح : انفرد زياد بن أيوب دلويه بلفظ لا تجزئ ، ورواه جماعة : لا صلاة لمن لم يقرأ ، وهو الصحيح ، قال : وكأن زياداً رواه بالمعنى ، انتهى . ولما عزا بعض الجاهلين حديث : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب إلى الصحيحين أخذ يتعجب من سوء فهمه ، فقال : والعجب من ابن تيمية كيف عزاه في أحكامه للدارقطني فقط ، وقال : إسناده صحيح ، وهو في الصحيحين ، انتهى كلامه ، والذي عزاه ابن تيمية إنما هو : لا تجزئ صلاة ، واللّه أعلم ،

والحديث في صحيح ابن حبان بهذا اللفظ ، بغير هذا الإسناد ، قال ابن حبان : أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لا تجزئ صلاة لا يقرأ بفاتحة الكتاب ، قلت : وإن كنت خلف الإمام ؟ قال : فأخذ بيدي ، وقال : اقرأ في نفسك ، انتهى . قال ابن حبان : لم يقل في خبر العلاء هذا : لا تجزئ صلاة ، إلا شعبة ، ولا عنه إلا وهب بن جرير ، انتهى . ورواه ابن خزيمة في صحيحه ، كما تراه ، قاله النووي في الخلاصة . ومن أحاديث أصحابنا حديث أبي هريرة ،

رواه البخاري ، ومسلم عنه قال : دخل رجل المسجد فصلى ، والنبي صلى اللّه عليه وسلم في المسجد ، ثم جاء إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فسلم فرد عليه السلام ، وقال : ارجع فصل ، فإنك لم تصل ، ففعل ذلك ثلاث مرات ، فقال : والذي بعثك بالحق نبياً ما أحسن غير هذا ، فعلمني ، فقال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ، انتهى . والخصم يحمل قوله : ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن أي بعد الفاتحة ، وهذا فيه شيء ، لأنه قال : ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ، وهم لا يقولون بوجوب السورة مع الفاتحة ، وكيف لا يذكر له عليه السلام الفاتحة ، وهو في مقام التعليم له أفعال الصلاة ؟ !

لكن روى أبو داود في سننه حديث المسيء صلاته عن محمد بن عمرو عن علي بن يحيى بن خلاد عن رفاعة بن رافع ، قال بهذه القصة ، قال : إذا قمت فتوجهت إلى القبلة فكبر ، ثم اقرأ بأم القرآن ، وبما شاء اللّه أن تقرأ ، وإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك ، وامدد ظهرك ، وإذا سجدت فمكن لسجودك ، وإذا رفعت فاقعد على فخذك اليسرى ، انتهى .

وأخرجه عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة عن علي بن يحيى به ، أنه عليه السلام قال : إنه لا تتم صلاة أحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء مواضعه ، ثم يكبر فيحمد اللّه ويثني عليه ، ويقرأ بما شاء من القرآن ، ثم يقول : اللّه أكبر ، ويركع ، الحديث .

وأخرجه أيضاً عن محمد بن إسحاق عن علي بن يحيى به بهذه القصة ، قال : إذا أنت قمت في صلاتك ، فكبر اللّه عز وجل ، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن ، الحديث ،

وأخرجه عن إسماعيل بن جعفر عن يحيى بن علي بن يحيى به بهذه القصة ، قال فيه : فتوضأ كما أمرك اللّه ، ثم أقم وكبر ، فإن كان معك قرآن فاقرأ به ، وإلا فاحمد اللّه ، وكبره ، وهللّه ، وقال فيه : وإن انتقصت منه شيئاً انتقصت من صلاتك ، انتهى . حديث آخر ،

روى الطبراني في معجمه الوسط من حديث إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن أرطاة عن عبد الكريم عن أبي عثمان عن أبي هريرة ، قال : أمرني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، أن أنادي في أهل المدينة : أن لا صلاة إلا بقراءة ، ولو بفاتحة الكتاب ، انتهى . وقال : لم يروه عن الحجاج بن أرطاة إلا ابن طهمان ، انتهى . طريق آخر

أخرجه أبو محمد الحارثي في مسنده ، وابن عدي عن أحمد بن عبد اللّه بن محمد الكوفي المعروف باللجلاج ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك ثنا أبي حنيفة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة ، قال : نادى منادي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا صلاة إلا بقراءة ، ولو بفاتحة الكتاب ، انتهى . حديث آخر