أيما إهاب دبغ فقد طهر

الحديث التاسع والثلاثون : قال عليه السلام : أيما إهاب دبغ فقد طهر قلت : روى من حديث ابن عباس . ومن حديث ابن عمر ، أما حديث ابن عباس ،

فرواه النسائي في سننه في كتاب الفرع والعتيرة ، والترمذي . وابن ماجه في كتاب اللباس من حديث زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أيما إهاب دبغ فقد طهر ، انتهى . قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، فسره النضر بن شميل ، وقال : إنما يقال : إهاب لجلد ما يؤكل لحمه ، انتهى . ورواه مالك في الموطأِ عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة سواءُ ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع السادس والمائة ، من القسم الثاني ، ورواه أحمد . والشافعي . وإسحاق بن راهويه . والبزار في مسانيدهم ، ورواه البزار في حديث يحيى بن سعيد عن ابن وعلة ، ومن حديث القعقاع بن حكيم عنه ، ثم قال : وإنما رويناه كذلك ، لئلا يقول جاهل : إن عبد الرحمن رجل مجهول ، وروى عنه أيضاً عبد اللّه بن هبيرة ، انتهى كلامه . واعلم أن كثيراً من أهل العلم المتقدمين والمتأخرين عزوا هذا الحديث في كتبهم إلى مسلم ، وهو وهم ، وممن فعل ذلك البيهقي في سننه وإنما رواه مسلم بلفظ : إذا دبغ الإهاب فقد طهر ، واعتذر عنه الشيخ تقي الدين في كتاب الإمام فقال : والبيهقي وقع له مثله في كتابه كثيراً ، ويريد به أصل الحديث لا كل لفظة لفظة منه ، قال : وذلك عندنا معيب جداً إذا قصد الاحتجاج بلفظة معينة ، لأن فيه إيهام أن اللفظ المذكور أخرجه مسلم ، مع أن المحدثين أعذر في هذا من الفقهاء لأن مقصود المحدثين الإسناد ومعرفة المخرج ، وعلى هذا الأسلوب ألَّفوا كتب الأطراف ، فأما الفقيه الذي يختلف نظره باختلاف اللفظ فلا ينبغي له أن يحتج بأحد المخرجين ، إلا إذا كانت اللفظة فيه ، انتهى . وأما حديث ابن عمر ،

فأخرجه الدارقطني في سننه عن إبراهيم بن طهمان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أيما إهاب دبغ فقد طهر ، انتهى . قال الدارقطني : إسناده حسن ، انتهى . أحاديث الباب ،

روى البخاري . ومسلم من حديث ابن عباس ، قال : تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت ، فمر بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : هلاّ أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به ؟ فقالوا : إنها ميتة ، قال : إنما حرم أكلها ، انتهى . أخرجه البخاري في الذبائح ومسلم في الطهارة ورواه الدارقطني ، وزادا : وليس في الماء والقرظ ما يطهرها ، وفي لفظ قال : إنما حرم عليكم لحمها ، ورخص لكم في مسكها ، وفي لفظ : قال : إن دباغه طهوره ، أخرج هذه الألفاظ في حديث ميمونة ، ثم قال : وهذه الأسانيد كلها صحاح ، انتهى . حديث آخر ،

روى البخاري في الأيمان والنذور من حديث سودة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قالت : ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ، ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صار شناً ، انتهى . حديث آخر ،

روى مسلم من حديث أبي الخير ، قال : رأيت على ابن وعلة فرواً فمسسته ، فقال : ما لك تمسه ؟ قد سألت ابن عباس ، فقلت : إنا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نؤتى # بالكبش قد ذبحوه ، ونحن لا نأكل ذبائحهم ، ويأتونا بالسقاء يجعلون فيه الماء والودك ، فقال ابن عباس : قد سألنا النبي صلى اللّه عليه وسلم عن ذلك ، فقال : دباغه طهوره ، انتهى . حديث آخر ،

روى ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي في سننه من حديث عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أخيه عن ابن عباس ، قال : أراد النبي صلى اللّه عليه وسلم أن يتوضأ من سقاء ، فقيل له : إنه ميتة ، فقال : دباغه يزيل خبثه . أو نجسه . أو رجسه ، انتهى . قال البيهقي : إسناده صحيح ، ورواه الحاكم ، وقال : هو صحيح . حديث آخر ،

روى ابن حبان في صحيحه في النوع الثالث والأربعين ، من القسم الثالث ، عن الأسود عن عائشة ، قالت : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : دباغ جلود الميتة طهورها ، انتهى . حديث آخر ،

أخرج أبو داود . والنسائي وابن ماجه . وابن حبان في صحيحه من طريق مالك عن يزيد بن عبد اللّه بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أمه عن عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت ، انتهى . قال في الإمام : وأعله الأثرم بأن أم محمد غير معروفة ، ولا يعرف لمحمد عنها غير هذا الحديث ، وسئل أحمد عن هذا الحديث ، فقال : ومن هي أمه ؟ ! كأنه أنكره من أجل أمِّه . حديث آخر

أخرج أبو داود . والنسائي عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق أن النبي صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امرأة ، قالت : ما عندي إلا في قربة لي ميتة ، قال : أليس قد دبغتها ؟ قالت : بلى ، قال : فإن دباغها طهورها ، انتهى . ورواه ابن حبان في صحيحه . وأحمد في مسنده قال : في الإمام : وأعله الأثرم بجون ، وحكى عن أحمد أنه قال : لا أدري من هو الجون بن قتادة ، انتهى . ورواه الترمذي في عللّه الكبرى وقال : لا أعرف لجون بن قتادة غير هذا الحديث ، ولا أدري من هو ، انتهى . حديث آخر